ُسه حدیث دیگر در رابطه با نقد

امام علی (ع) می فرمایند:«انديشه‌هاي‌ گوناگون‌ را به‌ مصاف‌ يكديگرببريد تا صواب‌ و حقيقت‌ زاده‌ شود. »( غرر الحكم‌، كلام‌ 100)

به‌ گفته‌ امام‌ علي‌(ع‌):
    اكبر العيب‌ ان‌ تعيب‌ ما فيك‌ مثله‌؛
    بزرگ‌ ترين‌ عيب‌ آن‌ است‌ كه‌ چيزي‌ را عيب‌ بداني‌ كه‌ مانندش‌ در تو وجود دارد.( نهج‌ البلاغه‌، حكمت‌ 353.)

  امام علی (ع) می فرمایند:  ان‌ الحق‌ ثقيل‌ مري‌ء و ان‌ الباطل‌ خفيف‌ وبي‌ء؛
    حق‌ سنگين‌ اما گوارا، و باطل‌ سبك‌ است‌ ليكن‌ در كام‌ چون‌ سنگ‌ خارا.( نهج‌ البلاغه‌، حكمت‌ 376، ترجمه‌: شهيدي‌، ص‌429.)

* این احادیث برگرفته از فصلنامه پژوهش و حوزه _  شماره بیست و چهار _ مقاله اخلاق نقد و فرهنگ نقادي

 

ُسه حدیث در رابطه با نقد

امام علی (ع) نیز می فرمایند : (( کسی که عیب تو را به تو بنمایاند، تو را خیرخواهی کرده است.)) ( الحیاة ،ج1 ، ص196 ).

 

امام صادق در حدیث بسیار مشهوری می فرماید: (( بهترین دوستان در نزد من کسانی اند که عیوب و نواقص من را به من هدیه دهند.)) ( الحیاة ،ج1 ، ص196 ).

 

امام‌ علي‌(ع‌) مي‌فرمايد:
    مايمنع‌ احدكم‌ ان‌ يستقبل‌ اخاه‌ بما يخاف‌ من‌ عيبه‌ الا مخافة‌ ان‌ يستقبله‌ بمثله‌؛
    چيزي‌ شما را باز نمي‌دارد از آنكه‌ عيب‌ برادر خويش‌ را كه‌ بر آن‌ ترسان‌ است‌ روياروي‌ او بگويد، جز آنكه‌ مي‌ترسد كه‌ او نيز عيب‌ او را به‌ او بگويد.( نهج‌ البلاغه‌، خطبه‌ 113.)

 

*این احادیث برگرفته از فصلنامه پژوهش و حوزه _  شماره بیست و چهار _ مقاله اخلاق نقد و فرهنگ نقادي

 

گمان‌ بد مبر

از آنجا كه‌ ما معمولا از انگيزه‌هاي‌ ديگران‌ بي‌خبريم‌ و از آنجا كه‌ عملاً عادت‌ كرده‌ايم‌ تا رفتار آنان‌ را بر اساس‌ انگيزه‌هاي‌ واقعي‌ يا خيالي‌ تفسير كنيم‌، سالم‌ترين‌ راه‌ آن‌ است‌ كه‌ اصل‌ را بر درستي‌ انگيزه‌ هر كسي‌ بگذاريم‌، مگر آنكه‌ خلاف‌ اين‌ اصل‌ ثابت‌ شود. اين‌شيوه‌ هم‌ مايه‌ سلامت‌ روح‌ ما خواهد بود و هم‌ مانع‌ سوء ظن‌ به‌ ديگران‌ و هم‌ موجب‌ گسترش‌ روابط‌ انساني‌ ما با ديگران‌ مي‌شود. مولاي‌ متقيان‌ امام‌ علي‌(ع‌) در سخني‌ كوتاه‌ اين‌ آموزه‌ اساسي‌ و حياتي‌ را اين‌ گونه‌ بيان‌ مي‌كند:
    رفتار برادرت‌ را به‌ بهترين‌ شكل‌ آن‌ تفسير كن‌، مگر آنكه‌ خلاف‌ آن‌ از وي‌ سرزند و به‌ سخني‌ كه‌ از دهان‌ برادرت‌ بيرون‌ مي‌آيد تا جايي‌ كه‌ مي‌تواني‌ براي‌ آن‌ محملي‌ نيك‌ بجويي‌، گمان‌ بد مبر.
    (كليني‌، محمد بن‌ يعقوب‌، الكافي‌، تهران‌، دار الكتب‌ الاسلاميه‌، 1365، ج‌2، ص‌362.)

*برگرفته از فصلنامه پژوهش و حوزه _  شماره بیست و چهار _ مقاله اخلاق نقد و فرهنگ نقادي

چون و چرا در كار خدا

بعضى از چون و چراها انسان را به الحاد مى كشاند و بعضى نه. از هر دو قسم, نمونه داريم.
نمونه اول; همان است كه در مجله پر, به اين صورت مطرح شده است:
((اگر آنطورى كه پيامبران ادعا مى كنند, خداوند وجود دارد و جهانى بر اساس نظم و قانون بنا نهاده است, پس چرا براى اثبات خود و رابطه اش با پيامبرانش به كارهاى خلاف قوانينى كه وضع كرده, دست مى زند و اين قوانين را مى شكند؟ چرا وجود اين قوانين طبيعى را از طريق پيامبرانش آشكار نمى سازد و كشف آنها را به عهده دانشوران گذاشته است؟)) 1.
((منظور از كارهاى خلاف قوانين, معجزه است)).
جالب اين كه نويسنده مقاله ((ناخدا)) نام اين چون و چراها را ((برهان ناخدايى)) و به زبان فلسفى - البته به تعبير خودش- ((برهان انكار ذات واجب الوجود)) نهاده و مدعى شده است كه ((اين برهان براى اولين بار است كه اقامه مى شود)) و از همه موحدين عالم مى خواهد كه در رد و ابطال آن بكوشند 2.
سوالات فوق, نه برهان است و نه به الحاد مى كشاند; ولى معلوم نيست چرا نويسنده را به الحاد كشانده است؟

این مطلب ادامه دارد که برای دیدن ادامه مطلب روی ادامه مطلب کلیک کنید.

اصل مطلب:http://quran.al-shia.com/fa/id/30/view.php?input=item/06.html

منبع:سايت قرآنى مركز جهانى اطلاع رسانى آل البيت (عليهم السلام) 

 

ادامه نوشته

برايم بگو ایمان چیست؟

برايم بگو ایمان چیست؟

فردي در باره ايمان و تعريف آن از امير مومنان – كه درود و سلام خدا برو و خاندانش باد – پرسيد. امام با بياني شيوا منطقي و منظم بيان فرمودند كه :



«ايمان بر چهار پايه استوار است :


الف- صبر


ب- يقين


ج- عدل


د- جهاد


برای دیدن ادامه مطلب روی ادامه مطلب کلیک کنید!


اصل مطلب http://tebyan.net/index.aspx?pid=41021


این مطلب از سایت بسیار جذاب تبیان که دارای مباحث مختلف که از جمله دارای مباحث دینی خوبی هم هست آورده شده است.

ادامه نوشته